Александр никогда не провозглашал себя сыном Зевса; тем не менее он принимал это обращение от других. Чтобы укрепить объединение греков и персов, он ввёл иранский церемониал "поклонения" (proskynesis) царю. Для иранцев proskynesis различался в соответствии с социальным положением того, кто совершал этот церемониал. На барельефе из Персеполя изображены: Дарий I, сидящий на троне, и знатный перс, целующий ему руку. Правда, Геродот утверждает, что подданные низшего сословия простирались перед государем ниц. Столкнувшись с недовольством соратников, Александр отменил proskynesis; фактически, этим он отказался от идеи стать богом своей империи. Возможно, идея самообожествления была продиктована ему примером фараонов, однако не обошлось, по-видимому, и без влияния некоторых тенденций, развивавшихся в Греции. Взять хотя бы такой пример: Аристотель, бесспорно, имея в виду Александра, писал, что Верховный Правитель, когда бы он ни пришёл, всегда будет богом среди людей.
Мирча Элиаде. История веры и религиозных идей.


Идеи кроются всюду.